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  • 厦门虎溪岩寺消灾祈福超荐水陆空大法会正式举行

    华严坛，四位法师默诵《华严经》；净土坛，十位法师持名念佛；法华坛、楞严坛、诸经坛、延寿坛、各个坛皆各诵大小乘诸经数部。 　　傍晚5:30分，由圆满法师、振源法师、上祥法师、道平法师、常明法师等五大...

    【佚名】

    |水陆|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0751218855.html

  • 祈竹仁波切答：修密法的人，可以同时修净土吗？

    有关的法门。修持往生极乐净土，也不只限于持名念佛这方法，也有密法的极乐净土法门，这也一样是净土法门的其中一种。你想问的问题其实应说作：修密法的人是否可以同时修念佛往生极乐净土的方法？这答案仍然是肯定的，...祈竹仁波切答：这个问题不是一个可成立的问题。在传统上，密法之修持与净土的概念根本不能分开。修密法的人，就是要观自身为本尊，所处为坛城净土。如果撇开净土的概念，密法也就不成立了。所以，修密法的人并非与...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12003513011.html

  • 厦门虎溪岩寺隆重举行十方法界圣凡冥阳水陆空普度大斋胜会洒净熏坛仪式

    齐诵大悲咒，大和尚执持杨枝净水依次遍洒本次水陆道场所设的各大坛口。 　　傍晚5时30分，开始补经，全体法师集中大坛齐诵《金刚经》。 　　在未来的七日七夜内，各大德法师将如法如律地举行诵经、礼忏、持名、请圣、斋天、放生、施放瑜伽焰口、普佛、说幽冥戒、送圣等法事活动。祈愿诸佛菩萨、护法龙天慈悲加持，以此功德超度古往今来水陆空一切有情、无祭孤魂，永脱六道轮回、三途八难之苦；令已亡者离苦得乐，往生净域...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08243721158.html

  • 印光法师答：念佛不发愿往生西方，可以吗？

    信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。 节录自：复濮大凡居士书 更多印光法师佛教...问： 念佛不发愿往生西方，可以吗？ 印光法师答： 念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17333424668.html

  • 观察修对净土宗的重要性与功德

    　　观察修之修轨非宗大师独创，大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨，实为任一宗派不可或缺之修轨。 　　以净土宗为例，澫益大师在《弥陀要解》中云：“信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”《阿弥陀经》之要旨即信愿持名，其信愿即慧行，为持名念佛之前导。实则此...

    益西彭措堪布

    |观察修|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html

  • 大悲忏

    就定位后，称念「南無大悲观世音菩薩」、唱〈爐香讚〉後，接著就以香花，恭敬地供養十方諸佛。 3.至心禮敬：心中至誠至敬地以頭面接足，一心歸命頂禮十方三寶。　 4.发願持名：发「拔苦」、「与乐」的...「大悲忏」是宋朝法智法師根据「千手千眼观世音菩薩大圓滿無碍大悲心陀羅尼經」而作的忏仪，主要內容叙述观世音菩薩修持的方法及過程。观世音菩薩以慈悲為本願救济众生，他的「千手」代表有廣大的力量來救助一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342944599.html

  • 念佛的心要

    念佛的心要　　据有关资料介绍，念佛大至有三种类型：一是持名念佛，即口念弥陀名号。二是观想念佛，此又有二种：观想佛的塑画像，名观像念，观想佛的三十二相及功德（包括四十八个大愿），名观相念佛（详细情形请读佛典）。三是实相念佛，即谛观诸法实相，此实相即真如法身，是念自性佛。在上述三种念佛法中，观想念佛，实相念佛都较为深玄，不相应者难以成就，所以自古以来很少有人提倡，也很少有人修习。惟有持名念佛最易下手...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030354417.html

  • 论净土三要素——信、愿、行

    难事。世尊为度苦恼众生离苦得乐。说此信愿持名往生净土难信之法，难中之难。佛陀苦口婆心，步步劝化，皆为众生生起往生净土之心，让他们获得永久解脱快乐。　　现在众生整日沉伦五欲享受之中，醉生梦死，迷惑颠倒，...诸佛金口所宣，言无虚妄，应依教奉行，早回家乡——西方净土。　　（三）信因。深信散乱持名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土？是名信因。《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17121162601.html

  • 周叔迦：八宗概要（8）

    是道绰以观想、持名二法合用的。道绰著《安乐集》二卷。善导(613--683)从道绰修方等忏，听讲《无量寿经》，笃勤精苦，得念佛三昧。后至长安教化道俗修净土业，著《观经四帖疏》、《往生赞》、《般舟赞》、...赞》。　　唐代净土教法有两系不同：一是昙鸾、道绰、善导、怀感相承的观想持名念佛；一是慧日、承远、法照相承的五会念佛法门。贞元中，少康于洛阳白马寺得善导的《西方化导文》因而盛弘持名，于睦州乌龙山立念佛...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404964556.html

  • 略论智旭大师的净土著述

    禅净双修，以“理事无碍”之说，在理论上将两者加以融通，他的这种思想学说对中国佛教的发展有很大影响。在明代，又有被称为“四大高僧”之一的莲池株宏，以净土信仰为主而兼重禅教，大力提倡持名念佛的净土法门，其...由他选编的《净土十要》，亦是一部弘扬净土法门的重要著作。　　《阿弥陀经要解》又称《弥陀要解》，是智旭晚年所作疏解《阿弥陀经》、发挥“持名念佛”的思想的一部重要著作。《阿弥陀经》和《无量寿经》、《观无量...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120965693.html
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